中华灯谜协会-中国灯谜协会会员名单

见利忘义

jiàn　lì　wàng　yì

[释义] 见到有利可图就不顾道义。形容人贪财自私。

[语出] 《汉书·樊郦滕灌靳周传》：“当孝文时；天下以郦寄为卖友。夫卖友者；谓见利而忘义也。”

[正音] 见；不能读作“xiàn”。

[辨形] 利；不能写作“力”；忘；不能写作“妄”。

[近义] 见钱眼开 唯利是图

[反义] 见利思义 舍生取义

中国谜语大会的节目形式

导语：灯谜是我国谜语的重要组成部分，是中华民族文化宝库中特有的瑰丽奇葩。让我们一起来看看关于灯谜发展的历史吧!

　灯谜的历史

灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们都习惯用“灯谜”一称。灯谜是中国汉族劳动人民智慧的结晶，汉族传统文化的一门综合性艺术。

灯谜是写在彩灯上面的谜语，谜语来源于汉族民间口谜，后经文人加工成为谜，它在中国源远流长。春秋战国时期，出现了“隐语”或“廋辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代，猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。明清时代，猜灯谜在汉族民间十分流行。

早在夏朝，就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期，这种歌谣发展，演变成“廋辞”亦称“隐语”。当时由于列国分争，有不少游客在进谏时，往往都用“隐语”道出已见，使君王从中得到启发。《国语·晋语》记载“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也。”可见那时的这些“廋辞”和“隐语”，就是中国灯谜的雏形。直至南朝宋学家作“井”、“龟”、“土”三个字谜，并以《字谜三首》收入他的诗集后，才有了“谜”字一称。

开始的谜流行于口头说猜，三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋，有一些文人学士为了显示才学，常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，吸引过往行人，因之又有了“灯谜”一称，《武林记事·灯品》中记载“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”

清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格，到了旧社会，由于谜家大都是士大夫阶层，有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下，灯谜活动更加蓬勃发展，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。《谜语》古称“隐语”，“廋辞”。今通常指汉族民间谜语。中国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说：“自魏代以来，颇非，而君之嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或影象物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞。义欲婉而正，辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括，对谜语发展的历史，谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。

在灯谜文化源头，应该是人类远古的神话。神话时代是人类文化发生的时代，而所有文化的发生都源自于人类的问题意识。

汉族民间谜语与灯谜不同，灯谜属于文义谜，而民间谜语除了少量字谜外，都是以事物的特征来隐射的，因此，民间谜语属于事物谜。民间谜语主要着眼于事物的形体，效能，动作等特征，运用拟人，夸张、比喻等手法来描绘谜底，从而达到隐射的目的。灯谜主要着眼于猜射物件的名称，主要运用别解手法。民间谜语的谜底范围比较窄，除了少量字谜以外，极大多数都是事和物，如动物、植物、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。灯谜的谜底范围更广，从字谜、成语、诗词、各种用语，到事物、事件等皆可入谜。民间谜语的谜面往往是山歌体的民谣，以四句形式出现较多，讲究押韵而有节奏，读之可以琅琅上口，而且形象生动，便于口头传诵。由于民间谜语通俗易懂，故大多数都适宜少年儿童猜射。

称作儿童谜语。而“灯谜”的规则比较严格，文学特征也比较强，因而猜射难度也比较大，需要一定的学识水平，因而对成年人来说，更有趣味。自古以来，谜语由于其谜体不同，所以在各朝代的名称亦有所变化。谜语在春秋时叫“言隐”、“隐语”、“廋辞”;在汉时叫“射覆”、“离合”、“字谜”;在唐时叫“反语”、“歇后”;在五代叫“覆射”;在宋时叫“地谜”、“诗谜”、“戾谜”、“社谜”、“藏头”、“市语”;在元时叫“独脚虎”、“谜韵”;在明时叫“反切”、“商谜”、“猜灯”、“弹壁”、“弹壁灯”、“灯谜”、“春灯谜”;在清时叫“谜子”、“谜谜子”、“切口”、“缩脚韵”、“文虎”、“灯虎”、“春谜”、“灯谜”等。

　灯谜的发展史

灯谜是我国谜语的重要组成部分，是中华民族文化宝库中特有的瑰丽奇葩。

很久以前，人们为了表达某些不便用语言直接说明的思想、感情和意思，就采用廋辞和隐语的形式，用借代、隐喻及讽喻等间接的方法来表明自己的真实意思。这就是谜语的原型。据《书经 汤誓篇》记载，在夏桀统治期间，就流传着隐喻的民谣：“时日曷丧?予及汝偕亡。“夏桀是历史上有名的暴君，他曾说过他占有天下如同天上有太阳，太阳消亡了他才会消亡。民谣的意思是太阳啊，你什么时候才会灭亡呢?让我和你一起消失吧!”百姓就是这样通过民谣，表达了对残暴统治的无比愤恨。

到春秋时期，隐喻、廋辞就已经盛行了。《史记》记载的“申无畏谏楚庄王的故事”就是一个很好的例子。春秋时期楚国，楚庄王即位三年不理朝政，整日沉溺于声色之中。大臣们着急却又不敢明说，因为楚庄王有令：进谏者。后来申无畏用隐语的方式对庄王进言：“有鸟止南方之阜，三年不翅、不飞、不鸣，嘿然无声，此为何名?”楚庄王听了，知道这是在隐喻自己，但又说得有理，于是答道：“此鸟不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人!”后来楚庄王一改前行，亲临朝政，励精图治，楚国日益强大，称霸诸侯。

到了汉代，有了“射覆”的活动，即把东西置于覆器下面，让人去猜至今人们还把“射覆”作为猜谜的别称。也是在汉代，开始出现了事物谜和文字谜。东方朔就有一个“蚊子”谜：“利喙hui细身，昼匿出昏，嗜肉恶烟，指掌所扪。“这个谜语可以说是最早的事物谜了。蔡邕也给人们留下了一个文字谜，据说蔡邕在看完曹娥碑的碑文后，题下了“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个大字，当时无人能理解其中的意思。后来曹操行军经过曹娥碑时，问主簿杨修是否懂得其中之意。杨修回答懂得，曹操不让讲出来，自己苦思30里路才恍然大悟。原来“黄绢”是带颜色的丝，色字旁边加丝字边就是个“绝“字;“幼妇”是少女，加起来就是一个“妙”字;“外孙”是女儿之子，加起来就是个“好”字，““齑”指的是姜、蒜、韭菜等带有辛辣味的调味品;“臼”指的是用石头或木头制成、中部凹下的捣舂器具;“齑臼”合起来就是用来接“受”“辛”料的器皿。受字加辛字是“辤”字，“辤”字是“辞”的古体字。连起来就是“绝妙好辞”。

这是最早的文义谜也就是灯谜，后来蔡邕的这种制谜方法，被人们发展成一种特殊的灯谜谜体，叫“曹娥格”。

谜语在经过魏晋南北朝，隋唐时期的发展后，方式、种类都逐渐增多。而灯谜的真正出现时在宋元时期。在这个时期，正月十五元宵佳节，张灯结彩，赏灯逐渐成为全国范围内的民间习俗。随之而来的就是谜语开始和书画、诗词一块被置于灯上供观赏猜射。据记载：“宋元以来，通都大市每于元夕盛张鼓乐、罗列华筵，灯火辉不夜之城，壶觞泻如渑之酒。例用主谜之一人，出片纸书谜其上，数人传播里巷。无长少喧聚相猜，中则予纸请入坐，上座贺以酒。虽穷乡偏邑亦然。”“又有以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，旧京浑语，戏弄行人。”这些都说明了宋元时期灯谜活动已在元宵节风行。据说，北宋著名文学家苏轼、王安石、秦观等人都是灯谜的积极倡导者和参与者，还著有谜集《文戏集》。

到了明清时期，灯谜发展到了一个新的高峰，主要表现在灯谜的内容由单纯的射字到词语、字句;在制作和修辞上日臻完善，会意、离合、增损各种手法争相出现;质量和难度也都大大增加。

到了我们新中国之后，灯谜依然有蓬勃发展。在我国各地，都有灯谜协会或者小组，每年的春节、元宵以及中秋节，猜灯谜都是必备的活动。

最后，引用《文心雕龙》中对谜语的解释：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物;纤巧以弄思，浅察以炫辞;义欲婉而正，辞欲隐而显。”刘勰对谜语的这一精辟论述，千百年来也不失其意义。

“猜谜语、出谜语”这种文化活动在中国源远流长，它不仅是一种娱乐性活动，其中还蕴含着很深的文化内涵。写在彩灯上面的谜语叫灯谜，又叫“灯虎”，流传千年的出灯谜、打灯谜游戏已经成为元宵佳节独特的文化活动，拥有广泛的群众基础。为弘扬中华优秀传统文化，丰富群众文化生活为2014年元宵节增添欢乐喜庆的节日气氛，中央电视台科教频道联合中国民间文艺家协会、中华灯谜学术委员会举办首届大型电视益智竞技节目《中国谜语大会》。