一轮红日落西山是什么生肖-一轮红日西方落打一生肖

支持机构/卡塔尔国家 旅游 局

责编/王艳玲

有很多人可能对远在中东的国度卡塔尔还不甚了解。但这绝对是一生必游的神奇国度。

除了史籍中无数关于波斯的记载外，远东古老大国和中东袖珍国度的深切关联可能要从加入世贸组织开始。2001年在多哈举行的世贸组织部长级会议上审议并批准了中国加入世贸组织，中国由此正式成为这个世界上最大的贸易组织成员。2017年，卡塔尔国家 旅游 管理署（QTA）宣布在中国开设总部位于北京的代表处，以及上海和广州均设有办事处。卡塔尔正式跻身中国政府批准的 旅游 目的地国家(ADS)。

春天，我们踏上了探险远东、 探索 阿拉伯神秘世界的旅途。

卡塔尔坐拥亚洲、欧洲和非洲战略交汇点，屡获殊荣的卡塔尔航空公司是世界上最好的航空公司之一。(荣获Skytrax五星评级的全球精英航空公司之一)从北京国际机场T3航站楼踏上卡航的机舱，就能明显感受到这个五星级航空公司果然名不虚传。

波斯湾边的梦幻之城

北京和卡塔尔有5个小时的时差，到达多哈哈马德国际机场时，正是当地早晨五点多的光景。一轮红日从波斯湾上冉冉升起，照亮了眼下这个遥远而陌生的世界。

炎热少雨、干旱沙漠、绿色稀少……一走出机场，卡塔尔沙漠气候的典型地理特征，仿佛是一把巨大的剪刀，剪除了我们很多平常关于 旅游 目的地山清水秀的想象。

机场到市中心是一段人工填海的沙漠道路。不到半小时车程，前方隐约出现一片林立高楼，仿佛沙漠中的海市蜃景。我们带着各种好奇，进入到这个中东国家的心脏地带。

位于波斯湾西南海岸的卡塔尔半岛，1971年9月1日宣布独立。首都多哈原是以打捞鱼虾和珍珠为主的海滨小城镇。随着石油天然气的发现，一跃成为中东极速繁华的现代城市。

卡塔尔是君主立宪制的酋长国。埃米尔为国家元首，掌握国家最高权力，由阿勒萨尼家族世袭。现任埃米尔为塔米姆·本·哈马德·阿勒萨尼。城市中随处都能看到埃米尔的头像，可见其受民众爱戴的程度非同一般。一出海关，导游和我们谈到最多的另一个人就是“莫扎王妃”。

面对突如其来的巨大财富该做什么？思想前沿，又有雄才大略的莫扎看到国家不能永远依赖石油经济。所以她以石油换美元，然后在国际上大笔投资多种产业，使国家财政来源多样、充盈而且稳定。“一个国家最宝贵的资源是它的人民！”巨大的财富使得卡塔尔成为全球人均收入最高的国家，公民享受全民免费教育、免费医疗等。

滨海路是多哈也是中东最靓丽的滨海景观大道，总长约7公里。沙漠大道旁时而能看到葱茂的绿地、盛开的鲜花和高大的椰枣树。这些我们看似平常的景观，对于干旱少雨的海湾地区来说却是极其奢侈的人造风景，据说一棵树每年的维护费就高达5000美元。

沿途现代化建筑竞相矗立，外交部、经贸部、财政部、内政部、中央银行等许多政府机构大厦都沿大道而建，卡塔尔埃米尔宫也坐落在海滨大道的一侧。最惹人注目的就是喜来登酒店，当年中国代表团就是在这座酒店签订下加入世贸组织的协定。

火炬塔下的奢华世界

多哈被誉为中东的运动之都，我们到访的第一站便是卡塔尔的“亚运村”。

如果想要闻青草的气味、感受扑面的清风，多哈市民就会来到亚运村火炬塔下Aspire（渴望）公园：让孩子们喂鸭子、观赏湖里的鱼群、在绿草如茵的游乐场上玩耍，对缺水少绿的沙漠城市居民是一种超奢享受。

骏马、王子的点火仪式，曾惊艳全人类 体育 爱好者们的眼球。繁华落幕，2006年的亚运会在多哈举行后，为将运动会的设施继续发挥作用，外形酷似当地著名羚羊角，高度317米的亚运主火炬塔被改成一个拥有167个房间的高级五星酒店。门前的标志是每一个游客必拍的焦点，这个设计由英国知名的品牌公司SomeOne完成，设计师对火炬的处理，呼应了原来建筑物的特征，简洁而让人印象深刻。

在火炬酒店300米的高度上有一个360度的旋转餐厅，随着缓慢的旋转，我们在安静享受当地 美食 的同时将多哈全景尽收眼底。

难以置信的是塔外突出部分，竟然是一个异想天开的空中游泳池。据介绍，最初游泳池设计是透明的，后来考虑到在200多米高的位置悬空游泳，会让一些客人心生胆怯，于是改成了现在不透明的弹壳形状。每到晚上，整个火炬塔就变身成巨大的发光体，这个漂亮的火炬地标夜夜点亮多哈的自豪星空。

与地标建筑火炬塔遥相呼应的是哈里发 体育 场，这个曾举办过2006年多哈亚运会开幕式的 体育 场建于1976年。据悉，经历过两次翻修，这座可容纳四万人的巨大空间，还将成为举办2022年世界杯的首座球场。

距离火炬塔不远，就是被称为全球顶级十家购物中心之一的多哈Villagio购物中心。

有人说最好的购物中心体验不仅仅取决于设施和空间，还取决于给购物者提供的独特体验。沿街修有碧波荡漾的人工河。河上有桥，水中有船。一个连种树的水都要从国外进口的国家，却在购物中心里修了一条真正的淡水河，这种手笔让人慨叹不已。

全封闭的穹顶天幕彩绘蓝天白云以及阿拉伯风格装饰画。庞大的室内购物中心竟然有几条商业街。运河岸边一排排联体小别墅还带着阳台，有着鲜艳的花朵和树木。Prada、LV、Gucci、D&G等世界上著名的奢侈品名店和顶级会所汇聚于此。除了商场、超市，购物中心还有餐厅、**院、滑冰场等。无论外面的气温有多高，在这里购物如同进入东方神话境界，仿佛与外面那个炎热的时空身处两个星球。

瓦其夫老市场与卡塔拉文化村

在急速推进国际化、现代化的同时小心呵护自己的文化特性，保护传统文化遗产——是我们对卡塔尔的深刻感受。

瓦其夫老市场是卡塔尔最著名的集市之一，这个地处多哈最繁华地段的巨大市场，最初是贝都因人交易畜牧和水产品的露天集市，至今已有上百年 历史 。老市场内的建筑大多两层，多为土木结构，修旧如旧，泥墙和外露的木梁彰显古代阿拉伯原始风貌。老市场共有1500多间店铺。纵横交错而又狭窄的小巷，使市场犹如迷宫。步行街店铺和露天摊位上藏红花、阿拉伯风格服装、手工艺品等琳琅满目。难得一见的是市场内至今还保留着旧时独轮小车送货的传统，仿佛时光倒回“一千零一夜”年代。

到瓦其夫老市场附近，一定要逛逛当地最具特色的猎鹰专卖店和猎鹰医院、跑马场、骆驼场等。这里有阿拉伯纯种马，这些世界闻名的宝马在炎热的卡塔尔有着超乎想象的福利，马舍里安装有空调，还配备了专门的游泳池，锻炼马的肌肉和呼吸功能。马场的附近就是颇具规模的骆驼场，这里被木栅栏围起的优质骆驼产自遥远的北非苏丹地区。在卡塔尔每年都有很多场赛马和赛骆驼比赛。黄沙之上，尘土飞扬，那肯定是一场场激动人心的剧烈运动。

拥抱全球化和建立开放 社会 的同时，不牺牲国家独特的个性，注重呵护传统。

卡塔拉文化村是一个阿拉伯传统特色气息浓厚的艺术圣地，大量的穆斯林传统元素，使艺术如宗教一样充满神圣感。卡塔拉文化村由卡塔尔老国王哈马德在位时投资建造，旨在最大限度地保留卡塔尔与阿拉伯世界的传统文化审美与 社会 功能，使东西方两种文化在这里得到碰撞与融合，人们没有偏见地对待任何一种艺术门类与文化习惯。

“卡塔拉”是卡塔尔已知最早的称谓。“这就像是你要进入另一个地方，卡塔拉与其他一切完全不同。”文化村位于多哈海滨、珍珠港金色沙滩岸边，与迪拜隔海相望。

卡塔拉文化村虽然汇聚了众多国际艺术、文化机构，但整个建筑群外观却像是传统集市。这里集歌剧院、音乐厅、博物馆、画廊、古罗马式露天环形剧场、影院、艺术学校、文化创意市场于一体。还是国家艺术协会、国家摄影家协会、阿拉伯剧院联盟与卡塔尔音乐学院、卡塔尔爱乐乐团的驻地。

文化村里的蓝色清真寺是中东地区瑰丽的清真寺之一，由著名的土耳其建筑师Zainab Fadil Oglu设计。以绿松石和紫色瓷砖镶嵌而成。清真寺的外侧大厅展览阿拉伯传统艺术手工作品，成为艺术园区连接社区与市民最重要的文化和精神纽带。

离清真寺不远，是两个高约15米的锥形镂空黄褐色鸽子塔，这是传统的伊斯兰建筑，据说可以追溯到数千年以前。这种具有强烈当代装置艺术感的塔形建筑是为城市鸽子和鸟类的人工住所，也是收集鸟类粪便用做肥料的装置，充满了古老的慈悲和智慧意味。

这里国际化的文化市集充满了古阿拉伯市集的神韵；雕刻穆斯林传统线条的开放式环形剧场，有着古希腊环形剧场的自然声场，无需电声就能很好演出；在卡塔拉艺术长廊有印度艺术家Subodh Gupta的雕塑，圆形剧场前的“自然之力”雕塑由意大利雕塑家洛伦佐·奎因创造。

卡塔拉文化村所在的珍珠岛占地约400公顷，是多哈豪华社区和著名奢侈品购物区，据说沙滩上的细沙也是从沙特阿拉伯进口。珍珠岛借鉴迪拜的棕榈岛建设模式而打造，到处是高级住宅、酒店、奢侈品购物中心、美丽的沙滩和私人游艇停泊场。

沙漠上的中东文化中心

1995年卡塔尔建立教育、科学与社区发展基金会，以科教立国，努力促使国家从石油经济走向知识经济。摆脱对石油经济的依赖，实现国家可持续发展。

建于人工岛上，占地4.5万平方米的伊斯兰艺术博物馆是卡塔尔最热门的艺术中心和 旅游 景点。1997年阿卡汗奖评审会的成员之一路易斯·蒙雷亚尔说服卡塔尔的埃米尔聘请没参赛的贝聿铭设计伊斯兰艺术博物馆，希望通过这个创新设计建筑，将卡塔尔打造为中东的文化中心。

“这是我曾经从事过的最困难的工作之一。我必须去把握伊斯兰建筑的精髓。”为了表现伊斯兰建筑的本质，贝聿铭在中东考察了好几个月，研读穆罕默德的理论，亲自到埃及、突尼斯等地采风。用白色石灰石堆叠而成的艺术馆简洁几何结构倒映在蔚蓝的海面上，博物馆中庭偌大的银色穹顶之下，150英尺高的玻璃幕墙装饰四壁，人们可以透过它望见碧海荒原。最神奇的是无论从哪个方位观看博物馆，都能看到一位典型的伊斯兰女性裹着头巾的神秘面容。抽象与具象、传统与当代浑然一体，耐人寻味。

“他们给我提供了多哈滨海大道沿线的很多地点进行选择，但是我担心未来很多大型建筑建起来后，会遮蔽住博物馆的光芒。”由于担心这个博物馆会被周围环境所淹没，贝聿铭请求王室为其在海上打造一个独立的岛屿，如今博物馆所在地就是卡塔尔政府应贝聿铭的要求而特意建造的人工岛。从这个故事中，我们不难看到这个国家对设计师的尊重和自身蕴藏的艺术品位和自觉。

“这里的收藏也许不及法国卢浮宫和美国大都会博物馆那么多，但是，其收藏的质量却是令人惊讶的，无论在何处都堪称顶级收藏。”博物馆有4500多项收藏，横跨了7世纪到19世纪的时间长河。馆内藏品不限于伊斯兰世界，还有来自受到伊斯兰艺术影响的印度、西班牙等三大洲的不同文化系统。

“艺术改变卡塔尔！”这是我们在卡塔尔旅行最强烈的感受。

为了未来国家的转型，文化建国的理念开始成为国家发展战略方向。卡塔尔“80后艺术女王”玛雅莎公主从2006年开始，从前辈手中接过“文化建国”的重任，每年花巨资购买艺术作品捐献给卡塔尔当代艺术博物馆。

位于多哈西郊的大学城，旨在培养“具有批判思想、解决问题的能力、团队合作精神，以及能与不同文化背景的人合作的人才”。位于大学城中的卡塔尔当代艺术馆、国家图书馆、国家会议中心等建筑，都出自各国建筑设计大师之手，无不让人耳目一新。为了让卡塔尔成为沟通东西方文化与艺术的桥梁，国家还为2022年世界杯修建了奥林匹克博物馆等将近20座博物馆。其中最庞大的项目当属依据沙漠玫瑰造型的卡塔尔国家博物馆。

荒原狂野与碧波中的奢华

很难相信，在短短几十年里迅速现代化的卡塔尔，却依然保留着千百年来的传统。

来自荒漠里的贝都因人，逐水草而居，定居卡塔尔半岛后，依然没有丢失掉游牧民族血液里的野性。每到周末，很多人便会开着越野车，来到沙漠深处，冲沙、放隼、骑骆驼……

隼，对于卡塔尔人是图腾般的飞禽，是沙漠里的游牧民族与鸟类之间传承千百年的情谊。卡塔尔王室在全球著名产地寻找顶级隼种。隼在卡塔尔就像中国的大熊猫。猎隼运动在卡塔尔是一项全民运动。猎人需要投入大量时间和精力来训练幼鹰，与心爱的猎鹰之间建立起亲密无间的关系。在瓦其夫老市集的隼类专卖店里，随时能看到父亲带着孩子前来选隼，小小阿拉伯少年，闪动着清亮的双眸，像对待珍宝一样与每一只隼互动，寻找和自己最投缘的飞翔伙伴。

古老的训鹰运动深受卡塔尔人的热情追捧，冬日捕猎季节，卡塔尔人都会带着猎隼进入沙漠深处，寻找南迁过冬的波斑鸨，上演现代版的阿拉伯游牧生活。

虽然现在 汽车 替代了骆驼，成为沙漠里穿行的交通工具，但为了传承这个传统游牧文化，卡塔尔在沙漠入口处也保留了骑骆驼的体验，游人可以骑乘骆驼体验不一样的沙漠漫游，那种蛮荒原始的感觉使人终身难忘。

卡塔尔绝不止荒凉单调的沙漠色彩，从多哈朝海湾远眺，香蕉岛就隐约浮现在碧波深处。那里有卡塔尔目前唯一一家拥有水上别墅的奢华酒店。

香蕉岛安纳塔拉度假村坐落在离多哈半岛东岸11公里、面积13公顷的独立小岛上。搭乘酒店专属豪华渡轮，只需20多分钟海上航行便可抵达。

新月般的小岛独拥800米天然滨海沙滩，色如翠玉的海水、天堂般的自然景致、私密的海岸线，使这里成为逃离都市喧嚣、重获身心康乐、 探索 自然秘境的绝佳处所。

阿拉伯风情与安纳塔拉品牌基因融合，141间客房中有豪华海景客房以及几十栋配备专属泳池和池畔凉亭的安纳塔拉水上别墅。

30多个锚位的专属游艇码头、趣味横生的海钓、浪漫的夕阳游船等，度假村的水上项目丰富多彩。这里的潜水中心有单独的练习池和双道专业冲浪练习池。

与波斯湾如翡翠般清透的海水形影不离，岛上设立的“天平康体中心是中东地区度假酒店内的独一无二，漂浮在水上的安纳塔拉水疗提供土耳其浴池、按摩池，以及依循多哈古老部落传统、具有浓郁卡塔尔文化特色的理疗护理。

在岛上， 美食 的约会总能不期而遇，Al Nahham餐厅以海鲜为食材、融合阿拉伯与地中海特色的风情美味。日落之后，享受海风轻抚，静眺多哈海岸瑰丽夜景，天上人间莫过如此。

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第一回

甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借"通灵"之说,撰此<<石头记>>一书也。故曰"甄士隐"云云。但书中所记何事何人?自又云:"今风尘碌碌, 一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨э之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规谈之德, 以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免, 然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖, 瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学, 下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?"故曰"贾雨村"云云。

此回中凡用"梦"用"幻"等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。

列位看官:你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味。待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。

原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。

一日, 正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下, 坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:"大师,弟子蠢物,不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中, 温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。"二仙师听毕,齐憨笑道:"善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有`美中不足,好事多魔'八个字紧相连属, 瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。"这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四。二仙知不可强制,乃叹道:"此亦静极怂级?无中生有之数也。既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切莫后悔。 "石道:"自然,自然。"那僧又道:"若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。 你道好否?"石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉, 且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:"形体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。"石头听了,喜不能禁,乃问:"不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。"那僧笑道:"你且莫问,日后自然明白的。"说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。

后来, 又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历。空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云:

无材可去补苍天,枉入红尘若许年。

此系身前身后事,倩谁记去作奇传?诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代年纪,地舆邦国,却反失落无考。

空空道人遂向石头说道: "石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇。据我看来,第一件,无朝代年纪可考,第二件,并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政, 其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑,蔡女之德能。我纵抄去,恐世人不爱看呢。"石头笑答道:"我师何太痴耶!若云无朝代可考,今我师竟假借汉唐等年纪添缀, 又有何难?但我想,历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借此套者, 反倒新奇别致,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者,市井俗人喜看理治之书者甚少,爱适趣闲文者特多。历来野史,或讪谤君相,或贬女, 奸*凶恶,不可胜数。更有一种风月笔墨,其*秽污臭,屠毒笔墨,坏人子弟,又不可胜数。至若佳人才子等书,则又千部共出一套,且其中终不能不涉于*滥,以致满纸潘安, 子建,西子,文君,不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来,故假拟出男女二人名姓,又必旁出一小人其间拨乱,亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎,非文即理。故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之话,竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗熟话,可以喷饭供酒。至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者。今之人,贫者日为衣食所累,富者又怀不足之心,纵然一时稍闲, 又有贪*恋色,好货寻愁之事,那里去有工夫看那理治之书?所以我这一段故事,也不愿世人称奇道妙, 也不定要世人喜悦检读,只愿他们当那醉*饱卧之时,或避世去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?就比那谋虚逐妄,却也省了口舌是非之害,腿脚奔忙之苦。再者,亦令世人换新眼目,不比那些胡牵乱扯,忽离忽遇,满纸才人淑女,子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如?"

空空道人听如此说, 思忖半晌,将<<石头记>>再检阅一遍,因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德, 眷眷无穷,实非别书之可比。虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称, 一味*邀艳约,私订偷盟之可比。因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改<<石头记>>为<<情僧录>>。东鲁孔梅溪则题曰<<风月宝鉴>>。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰<<金陵十二钗>>。并题一绝云:

满纸荒唐言,一把辛酸泪。

都云作者痴,谁解其中味?

出则既明,且看石上是何故事。按那石上书云:

当日地陷东南, 这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。 这阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐。嫡妻封氏,情性贤淑,深明礼义。家中虽不甚富贵,然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花修竹, 酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品。只是一件不足:如今年已半百,膝下无儿,只有一女,乳名唤作英莲,年方三岁。

一日,炎夏永昼,士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少憩,不觉朦胧睡去。梦至一处,不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道,且行且谈。只听道人问道:"你携了这蠢物,意欲何往?"那僧笑道:"你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。 趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。"那道人道:"原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成? 但不知落于何方何处?"那僧笑道:"此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了。'因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。"那道人道: "果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎细腻了。"那僧道:"历来几个风流人物,不过传其大概以及诗词篇章而已,至家庭闺阁中一饮一食,总未述记。再者,大半风月故事,不过偷香窃玉,暗约私奔而已,并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世,其情痴色鬼,贤愚不肖者,悉与前人传述不同矣。 "那道人道:"趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?"那僧道:"正合吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我再去。如今虽已有一半落尘,然犹未全集。"道人道:"既如此,便随你去来。"

却说甄士隐俱听得明白,但不知所云"蠢物"系何东西。遂不禁上前施礼,笑问道:" 二仙师请了。"那僧道也忙答礼相问。士隐因说道:"适闻仙师所谈因果,实人世罕闻者。但弟子愚浊,不能洞悉明白,若蒙大开痴顽,备细一闻,弟子则洗耳谛听,稍能警省, 亦可免沉伦之苦。"二仙笑道:"此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人,便可跳出火坑矣。 "士隐听了,不便再问。因笑道:"玄机不可预泄,但适云`蠢物',不知为何,或可一见否? "那僧道:"若问此物,倒有一面之缘。"说着,取出递与士隐。士隐接了看时, 原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着"通灵宝玉"四字,后面还有几行小字。正欲细看时,那僧便说已到幻境,便强从手中夺了去,与道人竟过一大石牌坊,上书四个大字,乃是"太虚幻境"。两边又有一幅对联,道是:

假作真时真亦假,无为有处有还无。士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹雳,有若山崩地陷。士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,所梦之事便忘了大半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢,乖觉可喜,便伸手接来,抱在怀内,斗他顽耍一回,又带至街前,看那过会的热闹。方欲进来时,只见从那边来了一僧一道: 那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至。及至到了他门前,看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,又向士隐道:"施主,你把这有命无运, 累及爹娘之物,抱在怀内作甚?"士隐听了,知是疯话,也不去睬他。那僧还说:"舍我罢,舍我罢!"士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,那僧乃指着他大笑,口内念了四句言词道:

惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后, 便是烟消火灭时。士隐听得明白,心下犹豫,意欲问他们来历。只听道人说道: "你我不必同行,就此分手,各干营生去罢。三劫后,我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻境销号。"那僧道:"最妙,最妙!"说毕,二人一去,再不见个踪影了。士隐心中此时自忖:这两个人必有来历,该试一问,如今悔却晚也。

这士隐正痴想, 忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒----姓贾名化,表字时飞,别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母祖宗根基已尽, 人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基业。自前岁来此,又淹蹇住了,暂寄庙中安身,每日卖字作文为生,故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐,忙施礼陪笑道:"老先生倚门伫望,敢是街市上有甚新闻否?"士隐笑道: "非也。适因小女啼哭,引他出来作耍,正是无聊之甚,兄来得正妙,请入小斋一谈,彼此皆可消此永昼。"说着,便令人送女儿进去,自与雨村携手来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话,忽家人飞报:"严老爷来拜。"士隐慌的忙起身谢罪道:"恕诳驾之罪,略坐,弟即来陪。"雨村忙起身亦让道:"老先生请便。晚生乃常造之客,稍候何妨。"说着,士隐已出前厅去了。

这里雨村且翻弄书籍解闷。 忽听得窗外有女子嗽声,雨村遂起身往窗外一看,原来是一个丫鬟, 在那里撷花,生得仪容不俗,眉目清明,虽无十分姿色,却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。那甄家丫鬟撷了花,方欲走时,猛抬头见窗内有人,敝巾旧服,虽是贫窘,然生得腰圆背厚,面阔口方,更兼剑眉星眼,直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避,心下乃想:"这人生的这样雄壮,却又这样褴褛,想他定是我家主人常说的什么贾雨村了, 每有意帮助周济,只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友,想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。 "如此想来,不免又回头两次。雨村见他回了头,便自为这女子心中有意于他,便狂喜不尽,自为此女子必是个巨眼英雄,风尘中之知己也。一时小童进来, 雨村打听得前面留饭,不可久待,遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散,知雨村自便,也不去再邀。

一日,早又中秋佳节。士隐家宴已毕,乃又另具一席于书房,却自己步月至庙中来邀雨村。 原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次,自为是个知己,便时刻放在心上。今又正值中秋,不免对月有怀,因而口占五言一律云:

未卜三生愿,频添一段愁。

闷来时敛额,行去几回头。

自顾风前影,谁堪月下俦?

蟾光如有意, 先上玉人楼。

雨村吟罢,因又思及平生抱负,苦未逢时,乃又搔首对天长叹,复高吟一联曰:

玉在 中求善价, 钗于奁内待时飞。恰值士隐走来听见,笑道:"雨村兄真抱负不浅也! "雨村忙笑道:"不过偶吟前人之句,何敢狂诞至此。"因问:"老先生何兴至此?"士隐笑道:"今夜中秋,俗谓`团圆之节',想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之感,故特具小酌, 邀兄到敝斋一饮,不知可纳芹意否?"雨村听了,并不推辞,便笑道:"既蒙厚爱,何敢拂此盛情。"说着,便同士隐复过这边书院中来。须臾茶毕,早已设下杯盘,那美酒佳肴自不必说。 二人归坐,先是款斟漫饮,次渐谈至兴浓,不觉飞觥限 起来。当时街坊上家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉,二人愈添豪兴,酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意,狂兴不禁,乃对月寓怀,口号一绝云:

时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。

天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。士隐听了,大叫:"妙哉!吾每谓兄必非久居人下者, 今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霓之上矣。可贺,可贺!"乃亲斟一斗为贺。雨村因干过,叹道:"非晚生酒后狂言,若论时尚之学,晚生也或可去充数沽名,只是目今行囊路费一概无措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者。"士隐不待说完,便道:"兄何不早言。愚每有此心,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突。今既及此,愚虽不才, `义利'二字却还识得。且喜明岁正当大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负兄之所学也。其盘费余事,弟自代为处置,亦不枉兄之谬识矣!"当下即命小童进去,速封五十两白银,并两套冬衣。又云:"十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上,待雄飞高举, 明冬再晤,岂非大快之事耶!"雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑。那天已交了三更,二人方散。士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒。因思昨夜之事, 意欲再写两封荐书与雨村带至神都,使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时, 那家人去了回来说:"和尚说,贾爷今日五鼓已进京去了,也曾留下话与和尚转达老爷, 说`读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了。'"士隐听了,也只得罢了。真是闲处光阴易过,倏忽又是元霄佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯,半夜中,霍启因要小解,便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时,那有英莲的踪影?急得霍启直寻了半夜,至天明不见,那霍启也就不敢回来见主人, 便逃往他乡去了。那士隐夫妇,见女儿一夜不归,便知有些不妥,再使几人去寻找,回来皆云连音响皆无。夫妻二人,半世只生此女,一旦失落,岂不思想,因此昼夜啼哭, 几乎不曾寻。看看的一月,士隐先就得了一病,当时封氏孺人也因思女构疾,日日请医疗治。

不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸。 此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般。 彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下?直烧了一夜,方渐渐的熄去,也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。 急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议,且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身。士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

他岳丈名唤封肃,本贯大如州人氏,虽是务农,家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来, 心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完,拿出来托他随分就价薄置些须房地,为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚,些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人, 不惯生理稼穑等事,勉强支持了一二年,越觉穷了下去。封肃每见面时,便说些现成话,且人前人后又怨他们不善过活,只一味好吃懒作等语。士隐知投人不着,心中未免悔恨,再兼上年惊唬,急忿怨痛,已有积伤,暮年之人,贫病交攻,竟渐渐的露出那下世的光景来。

可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时,忽见那边来了一个跛足道人,疯癫落脱,麻屣鹑衣,口内念着几句言词,道是:

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。

古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好,只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了。

君生日日说恩情,君又随人去了。

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了。

痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?士隐听了,便迎上来道:"你满口说些什么?只听见些` 好'`了'`好'`了'。那道人笑道:"你若果听见`好'`了'二字,还算你明白。可知世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,须是了。我这歌儿,便名<<好了歌>>"士隐本是有宿慧的,一闻此言,心中早已彻悟。因笑道:"且住!待我将你这<<好了歌>>解注出来何如?"道人笑道:"你解,你解。"士隐乃说道:陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!那疯跛道人听了,拍掌笑道:"解得切,解得切!"士隐便说一声"走罢!"将道人肩上褡裢抢了过来背着,竟不回家,同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊,众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信,哭个去活来,只得与父亲商议,遣人各处访寻,那讨音信?无奈何,少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍,主仆三人,日夜作些针线发卖,帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨,也无可奈何了。

这日,那甄家大丫鬟在门前买线,忽听街上喝道之声,众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时, 只见军牢快手,一对一对的过去,俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。 丫鬟倒发了个怔,自思这官好面善,倒象在那里见过的。于是进入房中,也就丢过不在心上。 至晚间,正待歇息之时,忽听一片声打的门响,许多人乱嚷,说:"本府太爷差人来传人问话。"封肃听了,唬得目瞪口呆,不知有何祸事

求~夏目漱石 《心》 中 一句话的原文

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内容预览：

本故事纯属虚构

日出日落又是新一天的开始，一轮红日慢慢的从一座巍峨高山的后面升起来它要去那西方落下好能在下一日的凌晨回到这里重新升起，周而复始的完成它自己都不知道为什么要做的事。红日攀爬的这座名叫‘斯塔’的大山下生活着一群靠以捕猎为主耕织为辅的人们，他们在这依山傍水地方建造了自己的小镇也叫‘斯塔’因为他们喜欢‘斯塔’是‘斯塔’让他们快乐的生活，是‘斯塔’养育了他们和他们的子孙，这里有很多人都不是原来就住在这里的其实这里的原住民并不多，可后来陆陆续续来了不少人，这里的原住民包容的接受了这些外来者并和他们和睦的生活在一起，一起工作，一起狩猎，但最重要的还是能一起喝酒整夜整夜的狂欢，只要有值得庆祝的事他们就会举办聚会叫上镇上所有能来的人，在聚会上面不管你来自哪里？到这是路过还是定居，只要你肯举起酒杯哪怕就喝一口那也能成为他们的朋友得到他们的认可，他们就是这样在这里快乐，激情，包容，欢笑的活着。他……

需要别的再问

诙谐幽默点的诗有吗?

以前看书时写的，已经过去有一段时间了

“往日跪在其人脚前的回忆，必使你下一步骑在其人头上。我之所以摒弃今天的尊敬，是为了明天不受侮辱，之所以忍耐今天的寂寞，是为了明天不忍耐更大的寂寞。”

这是书中先生所讲的其中一句话。

开始看《心》是在去年的时候，书的开始也像传统的日本小说并没有很大的情节起伏，但一直将书看完震撼与感动久久的徘徊在心中无法抹灭，这是第一次看夏目漱石先生的小说，也是所看过所有书中最喜欢的一本，之后也便一发不可收的看了很多先生的小说。

该怎么说这本小说，没有川端康成式温暖亲切的语言，也没有特别强烈的故事情节，但夏目先生用自己的视线，人生观与犀利严肃的笔锋剖析了对于人生的理解，爱情、友情与自我利益之间的冲突，文中运用了大量的心理描写，细致缜密地将人性完整地展现出来，一些无法理解的日式语言与思想在看完《菊与刀》后也慢慢理解。

故事用了一个特别的结构组成，男主人公在沙滩偶遇先生与先生的交往过程作为第一部分，第二部分由先生写的一封信组成，也是一封遗书，讲述了先生在年轻时所犯下的错误。虽然以第一人称描写但主人公更象是旁观者，进入先生的生活，以自己所见所闻，层层的将全文核心“先生的秘密”剥去，遗书的篇长幅度几乎也占了全文的一半。

文章一开始主人公便概括了先生的形象。

“一个能够爱别人的人，一个不能不爱别人的人，却又不能伸出双臂紧紧拥抱扑入自己怀中之人的人————这人就是先生。”

小说讲述了父母病逝后的先生被认为是好人的叔父欺骗，进而产生了不信任人的情感，在帮助朋友K的过程中，发现与自我利益冲突，于是急切地扼杀了新生的生命，将K逼上绝境。在与主人公相识中，主人公对先生的人生产生的兴趣使先生产生恐惧，进而面对了这个隐藏了20多年的秘密与内疚，最后以自杀作为赎罪。

遗书中先生用了“伦理”概括了前半生犯下的错误，先生与从小长大的K之间的羁绊。K是一个象苦行僧般的人，对于命运固执的把握使他与父母和养父母之间断绝了联系，K认为越是鞭挞肉体精神便会越发光辉，而无节制的打工与读书使他背负巨大压力。

先生一开始想诚信帮助K，想将他拉出孤独的深渊，为了使固执的K改变主意甚至跪在他面前，K住进先生所租的房东家后，避免打击到K的自尊，又让房东夫人与**尽量和K多说话，让看不起女人的K感受到来自夫人与**的女性关爱，用先生自己的话来说就是，“怀抱一个即将溺水的人，情愿用自己的体温来温暖对方。”

先生做了一切自己力所能及的事情，K慢慢地开始了新的生活，对人生产生了一些新的希望。但K喜欢上了先生所爱的**，对爱情毫无经验的K向先生诉说自己的情感，面对K的告解，犹豫不决的性格使先生没有坦白自己的心情，但也没有包容这份爱，而是多方猜忌，用恶毒的言语想击垮K，用“像个普通人”、“精神上没有上进心的人是渣滓”等语言猛烈地掷向K，之后隐瞒着K与**订婚，在先生的思想中K是不存在不可摧毁，而沉默的K全盘接受，他嘴角的抽搐，“决心”，夜半站于房门叫我，一直到最后的自杀，原本沉默的心最终也走向了解脱。先生于年少稚嫩的心将那颗容忍世故的心逼向亡。夏目先生将赤裸裸的人性扒了皮展示于世人，包括完整的“作案过程”。

K于遗书中写道：

本该早日，为何活至今。

在他的思想中一定存在着“份内的情义”。先生原本说着“我并不怕和他吵架，而是不忍心让这个好友陷入我一度有过的那种不堪孤独的境地，更不愿意把他推进比我还孤独的深渊”这样的话，但在面对K的自杀，却丝毫没有惊慌，仿佛像理所当然，他首先考虑到的是K所留下的东西是否威胁到自己，损坏所预谋的一切，看到没有才松了口气，之后才考虑怎么处理尸体，这将人性最丑陋的地方昭然若揭，但若说到于我理解先生决成不了全部原因，对K来讲最多只是致命的一击，源头则是那颗无法承压生命之迫的心，腐蚀他，压迫他，最后连反抗的力量也消失了，唯一的便是对生命最后的一击，《菊与刀》中也写道日本人很多都以自杀作为解脱，当时社会带来的是怎样的凄凉可见而知。

通过角色的刻画也可以看见日本人人性的懦弱，并不是贬斥，而是一旦自己言语伤害到对方或可能刺伤，便立即道歉或不语，其中也包括“忍”，人性中善良的部分，从K对先生，主人公的父亲对自己的儿子，先生对主人公，都是很明显。而先生20多年中性格的转变，从年少性烈至中年的沉默寡言一直到自杀这种人物的刻画是小说中角度立意最深刻也是最核心的角色。

夏目漱石先生出生于1867年，病逝1916年，《心》属于先生后期的作品，“则天去私”是他当时所提出并致力于小说，笔锋指向人的内心，发掘与剖析近代人不安，孤独，无奈的内心世界。从早期的《我是猫》、《哥儿》等成名作来说我更喜欢后期的小说，像《门》，《后来的事》以及未完成的遗作《明暗》，很喜欢《明暗》，先生将人物的对话描写成一次交锋与战斗，写作技巧也受益匪浅，但在小说的高潮开始时停止了写笔让人惋惜。

相比日本作家，夏目先生的小说严肃、沉缓冷静，很多人比喻先生像拿着手术刀的解剖师，提出一个个人生课题。今年看过最好看的书是阿富汗小说家卡勒德?胡塞尼的《追风筝的人》，同样也讲了一个赎罪的故事，与《心》有异曲同工之妙。之后也看了很多小说，虽然《心》的记忆慢慢在淡忘，但当时在我脑中所产生的感动始终占据心中，这种迟到了20年的道歉方式希望也会感动到在看着《心》的你。

哈哈 幽默的诗，那就是打油诗了，先来个张打油的代表作，《咏雪》：“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”后世常见有人仿效他作这类诗。宋代有位姓陆的苏州人也作《咏雪》诗云：“大雪洋洋下，柴米都涨价。板凳当柴烧，吓得床儿怕。”这首诗与张打油的《咏雪》诗可谓同工异曲。清代某医士也曾作《咏雪》诗云：“昨夜北风寒，天公大吐痰。东方红日出，便是化痰丸。”诗人想象固然奇特，但用痰比喻雪片，不能给人以美感。因此这首诗要远逊于张打油的《咏雪》诗。还有北宋元符年间皇族宗室有位被称为滔大使的作诗云：“谁把鹅毛满处扌寻？玉皇大帝贩私盐。”明代山东赵秉忠诗云：“剪碎鹅毛空中舞，山南山北不见土。”等，都比喻形象，写得风趣幽默。明代进士吴兰擅长诗词，且性情幽默诙谐。爱作打油体诗，极其风趣。一天，一位富翁拿着一幅观世音像来请他题诗。吴兰见画上画着观世音菩萨，旁边有仙鹤和净瓶，瓶中插着柳枝，就挥笔题云：“一个好奶奶，世间真罕有。左边一只鸡，右边一瓶酒。只怕苍蝇来，插上一枝柳。”他用如此浅近的游戏口吻来写观音，对虔诚的信佛者来说是极不严肃的。那位富翁非常生气，又不好当面发作，无趣地离去。还有一次，某人拿了一幅寿星图请吴兰题诗。图上画着高额头的寿星老人，还有苍松、明月、白鹿、仙鹤、灵龟等吉祥的动物。吴兰看罢，题七言绝句一首：“一枝松遮半边月，一只黄狗带着雪。若无老翁持杖赶，老鹰飞来抓去鳖。”这样，一幅庄严的寿星图就变得十分滑稽可笑了。北宋的佛印和尚博学多才，且性情幽默风趣。一天，佛印和尚和苏东坡、黄庭坚在一起饮酒。苏东坡兴个酒令，说每人当场作一首“忙”诗，作得不好者饮酒。于是他先开始：“家有三箔蚕，没有一叶桑，眼见春将半，看你忙不忙。”黄庭坚接着说：“家有三亩田，没有一棵秧，眼见夏将半，看你忙不忙。”苏东坡心想，我们把农桑都说过了，看你佛印还有什么忙的。这时，佛印不慌不忙地说：“和尚偷婆娘，脱衣刚上床，丈夫外边叫，看你忙不忙。”苏、黄二人听后大笑不止，一致认为佛印说的事最忙，两人各认罚一杯酒。常见的幽默诗还有很多，唐代某无名士写打油诗云：“山上栽个拔地橛，攮进青天大半截。不是女娲将天补，窟窿掉下老天爷。”又有一首《咏日》诗云：“一轮红日涌崔巍，就像圆圆大锅盔。东方一天出一个，西方落了一大堆。”还有一首《咏雷电》诗云：“雷声阵阵响连天，想是天公要吸烟。怎知老天把烟吸，一闪一闪打火镰。”诗中提到的“锅盔”是一种大饼，又圆又厚，陕西人叫它“锅盔”。“火镰”是古代用来取火的一种工具，靠金属与火石的快速摩擦打出火星，引着棉纸，再用嘴吹棉纸生出火苗用于点烟做饭等。